古典 2024 年度演讲：认命不认输，回来做自己（演讲全文）
古典 2024 年度演讲：认命不认输，回来做自己（演讲全文）
大家好，欢迎来到做自己节。
很感叹，因为“大感冒”的原因，真的好久没有回来了。
做自己节10年了，这是一个人的成长。早期的时候，我们的标题非常的中二，比如做平凡生活的多彩英雄，慢慢变得越来越大。
如果做自己论坛是一个人的话，他11岁，他初二了。这个论坛在开展，我们也在慢慢成熟，你也在慢慢成熟。
01
什么是做自己？
今天演讲前，我跟四位嘉宾聊天，说什么是做自己？
海贤说，做自己，是一种很自在，但又和世界深深相连的感觉。
一诺说，做自己，是和自己的一次次对话。
Truman说，做自己是设定自己的人生红点，然后全力追寻，狠狠的宠自己。
香帅说，做自己是找到自己真心热爱的，一个不挣钱你也想干的事儿。
什么是我的看法呢？
我想先从今年一个大热点开始。李佳琦的眉笔事件。
在直播里，有人反映眉笔好贵，他说79元的眉笔哪里贵了，你想想看，自己工作努力了吗？最后引发悍然大波，出来道歉，后面的事大家都知道了。
为什么这个问题会这么爆?
因为背后是“奋斗叙事”的垮掉。
在过去二十年，我们是被一种奋斗叙事拉动着的——我们相信每个人都有机会，只要认真学习，努力奋斗，都有好的收获，都能有一份好工作，都能有自己的房子。学生分高，就会去好专业，去了好专业，就有好工作。这就是奋斗叙事。只要奋斗，都会有好结果。
简单来说，每个人只要努力就有收获。
富人也很努力啊。为了证明这个，王健林还发了一个日程表，说自己一天的工作有多忙，从早上六点多起床，到晚上九点还在工作。于是大家感叹说，你看有钱的人比你还努力。
不过，后来这个说不下去了，快递兄弟多幸苦啊。不也一天干十多个小时，为啥赚那么少。当然现在我们知道了，你们是赚钱，王总在忙着借钱呢，跟你不是一个速度。
那如果努力了还没收获呢？继续找原因？那肯定是你认知不够，选择比努力更重要，你只能挣到你认知以内的钱……这也是奋斗叙事2.0，是这几年知识付费大热的原因。今天你开个馄饨摊子，都有人给你谈量子力学。
但如果我们努力奋斗了、提高了认知还是没有变化，该怎么办？
那大概率就是你的问题咯：
79元的眉笔，你买不起，因为你不努力；
要松弛感才有魅力，松弛松弛但你就是松弛不了；
不够瘦美，那是你的事，要健身要持续自律，因为自律才给你自由；
……
这些话看似充满力量，但仔细想，其实没啥含量。因为我们都知道，大家都尽力了。
经济发展放缓，逝去3年，这不是个人的问题。企业裁员，松弛不了，也不是我们自己的问题。让你不要鸡娃，但竞争还在，职高分流，私立也读不起，这也不是自己的问题。
这种奋斗叙事，其实把很多社会的结构性问题，通过“自信”交给了个体，告诉你，这都是你的问题，你不够努力。
这是为什么我们很苦的原因，因为你承担了根本不是你的问题。
你实在顶不住，背后还有商家接着，没事我帮你努力，我帮你提高认知，我帮你美丽自信不锻炼……这又变成了一个经济机会，所以商业也乐意传递这样的信息。
在这种情况里。你的境遇不好，会有羞耻感。
不过奋斗叙事越来越不中听，总会有人扛不住，选择抵抗。有人逃离北上广、有人躺平。我梳理今年年度事件的时候，发现有2种新现象：自我萌化、治愈文化。
02
奋斗叙事的垮掉，自我关怀的升起
先说第一个，自我萌化。
我盘点今年热点的时候，发现特别多这种萌萌哒的感觉。
比如说“鼠鼠文学”，鼠鼠我啊，活得真的很失败、明明很害怕孤独，却越来越孤独。比如说真嘟假嘟，哈基米哈基米哈基米，更不用说在小小的花园里挖啊挖啊挖。回到小孩子阶段，很傻很天真，就不需要面对奋斗的。这是今年我蹭的最大一个热点啊。
另一个方向是，治愈文化。
你要看自媒体的从业指南，无数人会告诉你，今年身心灵行业大火，情绪价值第一！正念也在过去几年迅速火热起来。但其实我听治愈这个词，隐隐然有点难受的。
因为他的假设是什么？是你受过很多很多伤。你很不容易，你要治疗。只有治好了，才能勇敢投入战斗。像是个行军医疗小队。但是，我们为啥要战斗呢？
所以我总想，自我疗愈这个词，应该被替换成“自我关怀”更好。
自我萌化装成孩子退出战斗。疗愈文化暂时离开战斗。但不管是反叛，还是逃离，本质都是对于奋斗叙事的认同。
我们有没有可能停下来问一问：为啥非要战斗啊，这场战争是不是不该打呢？过去你卷，你还真的有回报，但未来你卷。收益也不大，他值得让我们投入整个人生去战斗吗？
生活很糟糕，但这并不是我们应该被残酷要求的理由。在个体没有能解决社会问题之前，我们是不是可以先解决自己的问题。先不要接受这种文化的甩锅，承认有问题，但不是我的问题。而我需要先关怀下自己，让自己端端正正，舒舒服服的活着。
这就是我说的：
奋斗叙事的垮掉、自我关怀的升起。
不要成为奋斗叙事的胜利者，而要成为自我关怀的普通人。
一个珍贵的普通人。
唉，普通人。
坦诚说，一开始我挺烦这个词的。因为我们小编发现，这是个流量密码。什么普通人的核心竞争力，普通人赚钱的10大行业，普通人逆袭的故事。我就很烦，既然是普通人，为什么还非要有什么核心竞争力啊，核心竞争力不就是你不是普通人吗？但是大家爱看。
但是有一次我去小米给高管做分享，我说在座都不是普通人啊，都是牛人。大家的表情就很错愕，有人说，老师我们都是普通人啊。
我比他们还错愕，各位，中国有六亿人月收入不超过两千块啊，还有6亿中等收入。这波人……对吧。但他们老真诚了，我似乎突然对普通人这三个字有了体悟。
普通人不是一个社会阶层，而是一种现代人的普遍境遇。
比上不足，比下有余，想安稳享受日子，又担心过不长久，想真心付出，又怕所托非人，跳起来撸起袖子干，又发现有点迷茫，不知道要决心把生命放在哪里。我们都是普通人。
这个成为珍贵的普通人的过程，就是一点点找到独特的自己的过程，切实地解决这些普通人的普通问题的过程。注意我说是过程，因为人是“成长长成自己的样子的”，不是“长成为”，做自己的做。不是Being 而是 Becoming，甚至是Making。
什么是珍贵的普通人呢？
阿城到纽约，请木心先生用3个故事，描述一下这座城。
木心先生就讲了其中这个故事。有一次他在纽约的地铁，纽约那个月台的人都非常的冷漠，光线也很暗。大家在等着地铁列车进站，这个时候有一个像流浪汉的老太太，大概六七十岁。那个年代还是拿厚纸卡的小小一个车票，票卡，她那个票卡就掉到月台下面去。
她旁边没有任何人有反应，大家都非常的冷漠，没有人在看这个老太太。只有木心先生，他就观察着这个老太太，可是这老太太也不慌不忙的，她穿着一个长袖的毛衣。她就从她毛衣的长袖的袖口，就抽出一个毛线的线，就是脱绽了的线。抽非常久，就抽了一个长长的毛线。然后她从背在身上一大包像垃圾袋的包包里掏，掏出一片口香糖，放在嘴里嚼一嚼，然后把口香糖粘在线的另一端，然后就像在钓鱼一样垂钓。她就这样战战巍巍的，把这根毛线垂到月台下面，在那边弄了半天。
木心先生很紧张，因为过一会儿火车进站怎么样，但是这个过程老太太气定神闲。过一会儿那个口香糖就黏住了，然后把线慢慢拉，就把掉下去的地铁票拉回来了。
拉回来的那一瞬间，老太太把车票拿到手上那一瞬间，整个月台全部为他欢呼鼓掌。
原来大家都在看着她。你原来觉得纽约人全部很冷漠，原来他们全部很佩服这个老太太，做出这个充满创造力的动作。
这是个关于大城市的美好隐喻，每个人都平庸而日常的过着自己的生活，每个人都自怜自艾地冷漠着，城市像是一段监视器里的无声黑白影像。
但突然，有人超越这平庸，绽放出灵光一现的创造力，处变不惊的宁静，这黑白影像马上切换成4K高清画质，聚光灯打来，音乐响起，城市的主角站在舞台中央，所有人都在看着你，所有人为这人性的光辉欢呼。
几秒钟后，地铁来了，城市又恢复日常之中。
城市就是被这样的一幕幕的戏剧，点亮的。
03
认命不认输，回来做自己
具体怎么干呢？我想给大家三个建议。
第一个是，认命不认输。
项飚提过一个说法，我觉得对今天很有价值。叫做认输不认命、还是认命不认输。
中国人过去，是认输不认命的。什么意思，就是每个人都认为，过去是应该超越的，阶层要超越，环境要超越，家长要托举孩子，因为孩子要比老子强。
他们去美国、欧洲、中东做什么，日夜工作，搞钱，搞到了就买房子，买了房子就送孩子们上好学校当医生律师。其实这都是中国人的执念。还有些作家，都写什么《跃迁》这样的书，名字看着就带劲。奋斗叙事让我们相信，这一切都是自己能够到的。
但是今天我们面临全新的时代。大海平静了，冲浪浪没了。这个时候重要技能反而先是踩水啊，先稳住，歇会，看看自己状态，然后歇会，看看往哪里划。
更好的世界观，我想是认命不认输。
不要把当下的生活作为一个要逃避，要超越的东西，不要把当下作为一个刻意牺牲的手段，去投资未来。而是真实的把当下作为一个奇迹、一个恩典、一个机会，认真经营他，从中找到机会。
不要逃避，而是要超越他。
《花与爱丽丝》里，一位女孩子去参加选角儿，试镜的导演问她，你都会什么啊。这部电影里，这2个试镜的选角导演，就是2个痞子，我们在电视上也会见到这样的人，在镜头上穿着最时尚的衣服，开口闭口讲着梦想，其实他们连10秒钟都不愿意好好听你讲话，当你走进来，甚至这场试镜之前，名单都定好了。
剩下的就只是戏弄和调侃。他们问那女孩，你会什么啊。她说芭蕾舞。跳一段？她看了看地板，没带鞋，没法跳。只能比划一下手。导师说就这样啊，好吧你走吧。
女孩说你等一下，你们有饮水杯吗？她找来两个一次性饮水杯，用胶带把杯子绑在脚尖上。你知道芭蕾舞需要有一个小小的支撑点，让自己脚趾立起来。这样为自己临时做了一个小小的芭蕾舞鞋。然后自顾自的，在阳光下跳起舞来。
这个瞬间，美得惊人，下午阳光打在十八岁的女孩身上，长发随着舞姿飘扬，地板发出清脆的节奏，背景音乐悠悠响起。她站在简陋的饮水杯上，优雅的跳芭蕾，纤尘不染、明艳动人，而她自己毫不自知。
这一瞬间，所有人，两个选角导演，等着叫号的下一位选手，在外面打电话的场务，所有人都停止下来，屏住呼吸看她跳，像看一位女神降临。这一瞬间，地球停止转动，只要她还在旋转，跳跃，挥舞，一切就都会永远停止下去一样。女孩最后停止舞动，光芒消失，她又变成那个怯怯的小女孩，温顺的鞠躬，道谢。拿起书包跑出去。两个痞子导演开始油滑的调侃。几分钟以后，她跑回来说自己忘记了刚脱下的鞋。
最后她还是没有选上。但这一瞬间，对于青春，对于美，已经足够。每个人都知道，一位这光芒，一些细微的东西在他们内心很深的地方开始改变，这变化会在每个人心里停留很久很久。因为没有人能对于真正的自我视而不见。
你要小心地躲开一些宏大的叙事，而去认识自己的命。
比如，一个生涯的学员很纠结的问我，2个选择，一个离家近但没发展，一个有很多可能，但也许要跨过整个城市，陪孩子的时间会很少，哪个才能真的自我实现？这其实是个选择问题。这个阶段，到底是是发展重要，还是孩子的陪伴重要？
但你想深一层，你到底准备把自己搞成啥样？你又到底希望把孩子搞成啥样？你又是个怎样的人？你这个身子骨，你能怎么付出，能付出到什么程度？你老公婆婆怎么看？
如果你对这些问题没有感觉，只是有很多专家的意见，你就死定了。每个专家都给你看个表，告诉你未来热门行业是什么，这个阶段机会要抓，那个孩子关键期要陪，最后你发现自己必须是钢铁侠，才能搞完这些事。
最终你发现这些事，都只能回到你的感觉，你对未来的感觉。别说判断，大神都只有推测，没有判断。你必须依靠自己的感觉，才有判断。
你发现了吗？在真实的选择下，宏大叙事都消失了，什么经济是不是平稳发展啊、人类会不会更好啊，教育制度的结构性缺陷啊，富人会不会更有钱啊……这些话题不是说没用，而是距离你的真实问题很远。
你需要切实建立起来的，是对于自己的感受，自己的判断。
切实的解决到底是2小时通勤搞发展，还是花更多时间陪娃这件事，给你婆婆买个金镯子，她能不能就帮你带娃？并且下周就要定。这就是自我实现。在真正的人生选择上，心力远远比智力重要。
当你在做这个选择，你就已经自我实现了。自我实现、人生平衡、个人使命，这些宏大的东西，你要去解构成很多具体的，每个人都能改变的东西。这就是自我实现。
理解自己的现状。承认自己要吃喝拉撒睡。承认自己的羡慕嫉妒恨，承认这背后所有的问题。然后，像个实证科学家一样，一点点的解决他，像个艺术家一样，一点点的去创造自己的闪光时刻。
这就是认命，不认输。
“人生的目的并不是越高、越快、越多，而是找到适合自己的位置。”
第二个是，保持希望感。
你可能会说，一旦认了命，我们最想的就是回老家，舒舒服服躺平。大家看最近的生育率就知道，失去希望，断绝后代、躺平生活。
这是不是太颓废，太封闭了？
这就是我要说的，保持希望感。
在唐山大地震里，很多人不是死于饥渴的，而是绝望。他们很多人的身体上，有抓挠的痕迹，他们是在惊恐里，自己把自己伤害到死的。
有一堆夫妇也被埋在了废墟下，他们经验比较足，跑到了厨房呆着。厨房结构小，还可能有水。但是他们彻底被困住了。妻子的脚还被压住，无法动弹。这个时候，丈夫就用一个小勺子开始挖墙，希望能出去。
这位丈夫是非常伟大的丈夫，他估计挖了几小时，就发现用勺子挖混凝土，绝无可能。但是他还是坚持挖，因为他要给妻子希望。每隔段时间，妻子问，怎么样了? 丈夫就说，很快了。最后他还在不断敲打墙壁，最后救援队听到了声音，把他们挖了出来。
可能会有人说，这都是特例，但也有很多人死了啊。当然是这样，但我要问，是不是即使带着这种情绪，即使离开，也比那些自己伤害的人，过得好些？这就是希望感。
那怎么才能有希望感呢？心理学发现，这个玩意也是能培养的。（《在焦虑时代的希望感（Hope in the Age of Anxiety）》Anthony Scioli，Henry Biller） 。
要说说希望感，我们首先说说什么是无望感——
主要是三部分，失控、失联、失望。对命运失控、对外界失联、对自己的失望。
失控就是你觉得自己完全把握不了自己，今天你打开微信，全都是什么00后是最惨的一群人，35岁就没人要你了……前面我说过，要认命不认输。也许改命你控制不了，在自己的小世界，你有很多命题，是完全可以把握的。失联就是父母不亲、朋友不多、总觉得自己是不是水平有问题，伙伴也不交心了。失望则是相信“人生不值得”，因为只要保持完全的无望，人生是可以变得额毫不费力的。
一旦失控、失联、失望都来，还有什么好说的呢？就混下去就好。
那怎么保持希望感呢？
要看到希望感，我们可以从一个最无望的、失控、失望、失联的地方去看看。
前段时间我读到一个人，科扎特，他是个波兰的教育家，是孤儿院院长，更为人熟知的，是儿童权利之父。生活在二战前后。1989年，有200多个国家一起签署了《儿童权利公约》，就是依照他的思想确定的。在波兰，他和居里夫人、肖邦齐名。
他的孤儿院和你想象的完全不一样，简直就是个小国家！他不会规定孩子们很多不可以，比如“小草也会疼，不要踩踏”，因为孩子会反问你，你吃橘子，橘子不疼吗？孩子们会自己制定公约。
每周这里会有一个儿童法庭，处理孤儿院里的冲突，有孩子被欺负了，可以起诉，法官也是儿童。这群小孩甚至每周还会办一个报纸，而这个报纸是作为副刊，直接和《华沙日报》出版的。现在中国最贵、最个性化的私立学校，也未必有这种开放度。
纳粹来了，开始抓犹太人。他们被送往集中营。因为他在儿童教育里的卓越影响，纳粹曾经提出过3次让他离开。但他不愿意，他就是要和他的孩子们在一起。1942年他和192个孩子，被送上了特里布林卡集中营的火车，那里是个灭绝营。
在去往火车的路上，周围人绝望，尖叫。但是这群孩子却展现得像是要参加一次春日的旅游，或者一个宗教仪式一样，平静又圣洁。他们排成四列，穿着干净的整洁的衣服，举起小旗子，有序的前行。犹太警察为他们自动让开道路，站在两边，向他敬礼。
有人说，科扎特告诉他们，这就是去春游，也有人说，科扎特做了个祷告，让他们平静接受一切。但没有人知道答案，因为所有去的人，都离开了。人们看到的最后一幕，是孩子们在科扎特的安排下，平静又端庄。保持着最后的尊严，坐上火车，离开这个世界。这一幕也是他留在世界上最后的尊严。
这样的希望感从哪里来呢？
是来自神圣的使命？强大的内心，还是什么特殊的人格？
完全不是，科扎特有记日记的习惯，日记里的他迷茫、风怒、甚至想到自杀。
我给你读一段他的日记：
他常年肺积水、整夜睡不着。
“现在，为了让自己睡着，我来想一个让人欣慰的事情。我想吃什么。”他谈到小甜饼、冰激凌、红酒，肉排。
但最后笔锋一转，“不，绝不。为什么？吃东西是一种劳动，我在咳嗽，这是幸苦的劳动。而我现在很累了。我从人行道到马路上，我也觉得非常的困难，这也是一种幸苦的劳动。”
他还很愤怒：
“孤儿之家， 现在是老人之家了。”孩子的年纪，不是算他活了多少年，而是看他承受了多少的年的伤害。很多孩子身上，都有上百年的伤害。当一个孩子在哭，不是孩子在哭，而是上百年的人在哭。
他会写到自杀，从战争爆发之后，他随身把氯化汞和吗非放到兜里，随时准备结束自己生命。
但就是在这样的日子，他依然每天充满希望感的忙碌。
关心什么呢？他有太多的孩子要关心了。
他记录孩子们晚上上厕所的次数。有的孩子没有起夜上厕所。
有的孩子不断腹泻，他找不到抗生素，止泻药，只能四处找一些面粉，据说炒了能止泻。孩子们在压力下开始打架、大哭，他要一次次的调解。
在最后一天，他记录下这么一段：
“面前这个人，也许酒保、是工匠。他只是被安排这个流程里的普通人，如果我和他打招呼，他也许会和我点头致敬。”
然后，我们就看到了之前见到的，神圣又光辉的一面。
他的希望感，不是来自于资源丰足，毫无干扰。而是不断的把注意力聚焦到，真正有价值地方，能行动的方案。
就一件件，一次次的解决一个问题。一次焦虑一件事。
不能解决的就不要想，能解决的，就先搞起来，搞起来就能解决80%的问题。然后遇到自己的美好瞬间，人一辈子，就活在那么几个瞬间。
认命不认输，保持希望感。
04
找到独特的体验
第三个是，审美救自己。
我们来看看这幅画，这是雷内·马格里特的《图像的反叛》。上面一个烟斗，下面写着，这不是一个烟斗。这是搞笑吗？不他其实是提醒大家，这只是一个烟斗的形象，一个图像化的符号，而不是烟斗本身。
这就是生活符号化。
正是这种对符号的惯性，让我们迷失在广告、视频和生活里。
一次一个小伙伴那个妹子的对话发给我说，老大这是啥意思啊。都是表情包。我说这个意思就是对你没什么意思，因为最没有表情的时候，就回个表情包的。
但烟斗画不是烟斗，表情包不是表情。
我们让孩子们背唐诗宋词。有一次我问弯弯今天出去玩不？他说不要背古诗，才加比赛。我们让孩子们们背“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，却只给他说哎啊小路很危险，别走啊。外面下雨就不要出去玩了，他怎么“随风潜入夜润物细无声”。
你不带他去体验国家的美好的人、美好的事，那他就很难不成为一个虚伪的人。（空心病就是这么来的。）
从体验里悟出体会，从体会里生出体贴。
他没有体验，就不可能有什么体会，不可能真的理解。没有体会，你让他拿什么做自己？凭什么做自己？拿什么抵御别人的要求、指导和PUA？就凭你网上几个专家教授和KOL吗？更加不要谈体贴别人了。对自己的都不体贴，你怎么让他去体贴别人？真的体贴，也是讨好，也是要回报的。怎么建立深远的关系？
那为什么说，审美救自己，审美是什么呢？
审的不是美，而是独特。独特是人群里相互流动，但是又各自不同的一种东西。
大家看看过去的美女和今天的美女。林黛玉、林青霞、周海媚、邱淑贞……再看看今天的美女。前端时间AI合成了一个，他们长着千篇一律的网红脸。
在比如今天的音乐，今天流行的，都是洗脑的。洗脑的，都是重复的。重复的，都是反复符号化，却没有什么细节的。
郑钧说过一句话特逗，说今天的流行歌曲都是屎。你偶尔踩到屎，很正常，但是你活在屎堆里，那就是你的责任了。我倒没这么悲观，因为我偶尔还挺喜欢屎的。。。真挺好看。
能不能抛开符号，自己走出去，以自己的体验感受世界？
今年还有一个大热点，就是MBTI热。
比如说吧，有一次我去讲课，下课以后，一个同学很兴奋的来找我问，你是E人还是I人？我没接住啊，我以为他说我的讲课精彩呢。说哪里哪里，我没有这么厉害，我只是喜欢表达的老师。这个……很尴尬啊。
现在我们知道了，我讲的是MBTI的大热。MBTI把人分成4个维度，E是外向，I是内向。这个维度比较多梗，所以大热。
MBTI有多热呢？你会突然看到，在很多的地方突然出现四个英文单词，INFJ什么的，简历、面试、相亲、当然还有社交。
楼道里面，大妈带个狗狗出来，有段时间不是狗咬人事件吗？那个大妈看着我，把狗子挡在身后，说没事，别害怕。我们家狗子是i狗，不咬人。据说这就是一张i狗的照片。
MBTI是公认最流行的性格测试，但却不一定是最科学的。20世纪40年代，CIA在佛吉利亚洲搞了个秘密特工评估，希望用MBTI来帮助特工完成任务，发现极其有限。2018年，牛津大学研究者米尔维出版《性格经纪人》，指出MBTI扮演了一个非常温和的角色，都是积极正向的话。非常舒服，但也有可能没啥指导性。
最好玩的是豆瓣小组的人数。MBTI一热，豆瓣小组就火热起来，这群人在里面每天讨论自己的性格，组织辩论赛。这群小组的人数分布是这样的（如图）。
INTP、INFP、INFJ占到了整体人数的54.6%。但如果你看MBTI官方数据的人群分布，这三类人，几乎就是占人群比例最少的三群人。最喜欢MBTI的人群，恰恰是那些日常觉得自己超级小众，和大家格格不入的人群。通过MBTI，他们把自己的孤独合理化了。
对于有些人来说，和星座、八字一样。MBTI能不能提供一把精确的性格尺子，根本不重要，关键是他创造了一个个性的盒子、一个图腾。
让自己的独特性变成由科学和荣格背书的格子，安全的放进去。这是很必要的。因为偏离大众标准，（尤其在东亚文化里）是很恐慌、很羞耻的。
人们需要独特感，哪怕是错的。
我把这种情况，叫做一窝蜂的追求独特性。大家追求的依然不是自己，而是一个让自己独特的符号。其实这和一直热度不减的星座，有钱人抢购的限量包，金融界人士人手一件potogonlia登山高技能马甲（他们登过最高的山，就是34层电梯，下过最深的海，是3000点的股市）。
MBTI就是一个独特性的符号，让你思考自己和别人的特性、差异、关系。过去你觉得自己和别人有不同，现在你能说出来有啥不同，哪里不同？这是好事。
但是世界上何止有16种类型啊？性格有太多类型了，几万种都不完全。
但审美其实是最简单、最触手可及的自我探索。你可以通过审美去搭建一个自己的体系，完全符合自己的体系。
这点我们要和孩子学习，我和弯弯去日本旅游，我们做直升飞机看了东京夜景，去了京都，去了东京迪士尼。但最后问弯弯，记得什么？她都记得的是小鸟，小花，一个很吓人的玩偶。我希望他看到那些东西都没看到。但是她体验到孩子真正的美。她做出来的手办，也有某种真实的，想不到的美。
当你在发现自己喜欢的东西，喜欢的人，一古脑的追一个导演的电影、发现一本好看的书，停在某个人行天桥看车出了神，这都非常有用，这是在审美，在找自己。体验外界独特的东西，什么打中了你，独特的击中了你，那就是属于你的独特，慢慢的积累这种独特，一点点搭建真实的自己。
审美需要慢下来，需要空隙，需要有干货以外的东西。你看古代的闲的闲字。一个人坐在门槛看到月亮。这个意境多美。这个细节多么的不需要成本，多么的不需要前三秒、需要BGM。
我们做共读会有段时间，有个AI大神建议我做AI共读会，比如让AI模拟孔子讲《论语》，让塔罗布来讲《反脆弱》，我试了试还真的能行，而且一天能产生100多本啊，质量改改能比得上很多拆书稿。听上去是个巨大的商业机会，至少是个放过我自己的机会。
但我试了试就算了。因为AI只有干货，没有体验。大家最喜欢听的，不仅仅是干货，不是大道理。而是一个作者，如何理性、优雅或者跳跃的，把这个答案捧到你面前的。大家想听的是作者怎么体验这件事，你古典怎么理解这件事的，这些思想是怎么和普通人的生活真实碰撞，然后形成种种人生音律的。
这些声音什么悦耳，什么不好听。所以我们会提倡，卡片里不仅要记录干货，更重要的是记录个人的体验。每次在社区里，点赞最多的不是干货、金句，而是体验。因为我们相信，公共知识固然重要，但是你用卡片记录的这些个人体验，才是人生里属于你的。早上我看共读会，有人读《金钱心理学》读到了怎么打好羽毛球。所以，持续的阅读和写作，不一定要火，不一定要功利性。也是一种审美，是一种救自己的方式。
审美，就是去外界世界去找自己的独特性，然后回来做自己。席勒说，人类在社会中，失去了物质和精神的自由，就会用剩余的精神，创造一个自由的游戏世界。审美就是人生里最简单的找自己的方式。
你都不需要什么导师、什么量表，你可以每天留心自己美好的事情，美好的瞬间，和自己呼应的事情，这就是找到自己的过程。
另一个迷失自己的原因，是社交功能化。
今年流行搭子。什么饭搭子、球搭子、旅游搭子。甚至还有一个词你没听过，叫“摸摸哒”。
摸鱼搭子。我还看到了摸鱼搭子和平共处六原则。
解释是：“一种无压力社交。精准陪伴、互不打扰。边界清晰，不需要费劲心思维护、更多自主选择和空间”。
我赞成搭子文化。而且是个趋势。
好的关系需要两个人同频，这需要长久又深情的关系。
但当代人太累了，以至于他们没空社交。流动性太强，以至于很多社交不稳固。现在微信朋友有5千人，但是邓巴数只有150个人，我们能同时和150个人社交，就不错了。所以我们忙于选择，没空受伤。
所以搭子文化盛行，他像是某种AA制。
AA制吃饭可以，为什么AA社交就不行呢？买化妆品可以试用，为什么认识人不能有试用装呢？
我的同事最近找了个弹琴搭子，一个是月入三千块的保安，准备来北京看看，干吐了就回老家。一个是创业大佬。这两个人，平时是无论如何碰不到一起的，他们聚着聊得很开心。
但是我也想说，仅仅功能性的社交，是不够的。
前段时间有个东西很火，叫做“完蛋我被美女包围了”。这个游戏大卖，名字又这么风骚，就想去看看。一看我震惊了。
剧情就是一个特别平凡的男生，去看画展，被画家看上了。喝咖啡，被咖啡店老板看上了，第二天早上起来，发现有个美女在旁边躺着（还花了全妆，真吓人）。总之最后就是六个美女围着你问，你选谁你选谁？如果不违法，我建议开发商增加一个充值包，可以都选。
一旦关系功能化，下一步就是人的退化。
这样的人，很难希望他在真实的生活里，和普通人建立起来快乐关系。
所以，不要止步与功能性的社交，还可以走更远。因为真实的关系，不仅是功能性的，更加是非功能性的，要有边界，也要越界。
日本心理学家河合隼雄说，朋友是半夜十二点开着后尾箱装着尸体的车子过来，问该怎么办才好，会二话不说帮你的人。注意是帮你，不是包庇你。
朋友是那个你在卡拉OK厅，唱着唱着老歌，可以突然打电话去的人。是你可以一起看展览，回来争吵不休的人。是你遭遇意外，马上来陪着你的人。
我给大家分享一个我的故事。
我很喜欢骑车，两年前去贵州的德令哈穿越沙漠，那天很好玩，我们车队有一个哥们儿开着丰田霸道上坡。误入羊群，结果撞了一只又一只，最后撞死了7只羊。当然以3000元每只的价格赔偿给了牧民。
结果那几天我们天天吃羊肉。在吃羊肉的时候，碰到一个人，他说你是不是古典？我说是。他说我是君君，我就很震撼，你知道君君是谁吗？
我是北漂，我长期在北京工作，有一天我妈妈的电脑坏了，临时打电话找了一个人过来修，这个人跟我妈妈说：阿姨，我父母离开得早，你就叫我君君吧，别叫我什么什么工了。
后来我妈妈经常以各种理由修电脑，他们的关系也越来越好。
谁能想到我们在德令哈的羊肉摊上看到了。我说你怎了来这里？他说因为老婆的父亲生病，他需要回到这里，但是又因为不甘寂寞帮一些婚庆公司做航拍。然后听说我们这里有活动，来到里这里航拍。然后我们拍了一个照片发给我妈。你可以想象一下我妈妈的心情。
这个故事之所以神奇。因为故事里的人都深刻又长情。因为一份妈妈对我的爱，对君君的爱，把两个遥远的人在荒芜的沙漠上连到一起。君君对自己妻子的爱，我对自然的向往，让我们相遇。这太美了。这就是深刻又长情。
过去心理学，把依存和独立，当成对立的维度来理解。认为依存越少，就越独立。但到了60年代以后，他们发现，自立的人，是充分认识自己，并且适度相互依存的人。做自己不是independent，而是interdependent。是人和人之间，长久又深情的关系。还是那句，从体验到体会，从体会到体贴。从做自己，也能爱自己，然后到爱更多的人。
所以我们说，审美救自己。
从体验里生出体会，从体会里生出体贴。慢下来，找到生活里的独特性，找到和你呼应的东西。一些事、一些人、一些瞬间、然后一点点的收集这些美好，最后像女娲补天一样，把他们连起来，搭建出一个自己的小世界。
05
做珍贵的普通人
什么是珍贵的普通人？
珍视自己，过好当下，保持希望、收集美好、与世界深度相连。
做自己其实并不远。
当你真诚地做一个选择、你就在自我实现。
当你不断的、切实的解决各种吃喝拉撒睡的问题，你就在自我实现。
当你收集到一个属于自己的小美好，你就在自我实现，
当你抛出一个深刻又长情的善意，你就在自我实现。
但做自己不容易。
因为这意味着，放弃执念，走出常规，把自己丢入不确定的生命旷野里面去，仅靠自己的内心和真实的反馈做指针。
但还是要选择。
这意味着生活一团糟，不断碰壁，第二天早上还要兴致勃勃的起来。
还是要干。
这意味着审美上，不断踩屎，躲屎，花很多尝试成本。
但还是要追寻。
这意味着被不准备和你建立真正关系的人利用、忽略甚至欺负，该绝交绝交，该反击反击。
但还是要爱。
所以这种普通人，很珍贵很珍贵，很珍贵。
为什么珍贵？
因为他忠于自己，接受自己的命运，大胆拥抱他。因为他建立了长情又深切的关系、因为他抓住生活里的一切细小美好，女娲补天一般的搭建出自己的小世界、也正是因为这样，他对世界充满希望，一直走在成为的路上。
回来做自己，从哪里回来？
从别人的叙事里回来，从悲伤的腔调里回来，从屎感的流行里回来，从功能化的关系里回来。然后做你自己。
如果你没做到，不用太大压力，做自己，就是很难的。休息会再搞。如果你做到了，请给自己很多很多鼓励，因为这种珍贵，很不容易。
希望大家都能成为这样的人。
成长，长成自己的样子！
大家好，欢迎来到做自己节。
很感叹，因为“大感冒”的原因，真的好久没有回来了。
做自己节10年了，这是一个人的成长。早期的时候，我们的标题非常的中二，比如做平凡生活的多彩英雄，慢慢变得越来越大。
如果做自己论坛是一个人的话，他11岁，他初二了。这个论坛在开展，我们也在慢慢成熟，你也在慢慢成熟。
01
什么是做自己？
今天演讲前，我跟四位嘉宾聊天，说什么是做自己？
海贤说，做自己，是一种很自在，但又和世界深深相连的感觉。
一诺说，做自己，是和自己的一次次对话。
Truman说，做自己是设定自己的人生红点，然后全力追寻，狠狠的宠自己。
香帅说，做自己是找到自己真心热爱的，一个不挣钱你也想干的事儿。
什么是我的看法呢？
我想先从今年一个大热点开始。李佳琦的眉笔事件。
在直播里，有人反映眉笔好贵，他说79元的眉笔哪里贵了，你想想看，自己工作努力了吗？最后引发悍然大波，出来道歉，后面的事大家都知道了。
为什么这个问题会这么爆?
因为背后是“奋斗叙事”的垮掉。
在过去二十年，我们是被一种奋斗叙事拉动着的——我们相信每个人都有机会，只要认真学习，努力奋斗，都有好的收获，都能有一份好工作，都能有自己的房子。学生分高，就会去好专业，去了好专业，就有好工作。这就是奋斗叙事。只要奋斗，都会有好结果。
简单来说，每个人只要努力就有收获。
富人也很努力啊。为了证明这个，王健林还发了一个日程表，说自己一天的工作有多忙，从早上六点多起床，到晚上九点还在工作。于是大家感叹说，你看有钱的人比你还努力。
不过，后来这个说不下去了，快递兄弟多幸苦啊。不也一天干十多个小时，为啥赚那么少。当然现在我们知道了，你们是赚钱，王总在忙着借钱呢，跟你不是一个速度。
那如果努力了还没收获呢？继续找原因？那肯定是你认知不够，选择比努力更重要，你只能挣到你认知以内的钱……这也是奋斗叙事2.0，是这几年知识付费大热的原因。今天你开个馄饨摊子，都有人给你谈量子力学。
但如果我们努力奋斗了、提高了认知还是没有变化，该怎么办？
那大概率就是你的问题咯：
79元的眉笔，你买不起，因为你不努力；
要松弛感才有魅力，松弛松弛但你就是松弛不了；
不够瘦美，那是你的事，要健身要持续自律，因为自律才给你自由；
……
这些话看似充满力量，但仔细想，其实没啥含量。因为我们都知道，大家都尽力了。
经济发展放缓，逝去3年，这不是个人的问题。企业裁员，松弛不了，也不是我们自己的问题。让你不要鸡娃，但竞争还在，职高分流，私立也读不起，这也不是自己的问题。
这种奋斗叙事，其实把很多社会的结构性问题，通过“自信”交给了个体，告诉你，这都是你的问题，你不够努力。
这是为什么我们很苦的原因，因为你承担了根本不是你的问题。
你实在顶不住，背后还有商家接着，没事我帮你努力，我帮你提高认知，我帮你美丽自信不锻炼……这又变成了一个经济机会，所以商业也乐意传递这样的信息。
在这种情况里。你的境遇不好，会有羞耻感。
不过奋斗叙事越来越不中听，总会有人扛不住，选择抵抗。有人逃离北上广、有人躺平。我梳理今年年度事件的时候，发现有2种新现象：自我萌化、治愈文化。
02
奋斗叙事的垮掉，自我关怀的升起
先说第一个，自我萌化。
我盘点今年热点的时候，发现特别多这种萌萌哒的感觉。
比如说“鼠鼠文学”，鼠鼠我啊，活得真的很失败、明明很害怕孤独，却越来越孤独。比如说真嘟假嘟，哈基米哈基米哈基米，更不用说在小小的花园里挖啊挖啊挖。回到小孩子阶段，很傻很天真，就不需要面对奋斗的。这是今年我蹭的最大一个热点啊。
另一个方向是，治愈文化。
你要看自媒体的从业指南，无数人会告诉你，今年身心灵行业大火，情绪价值第一！正念也在过去几年迅速火热起来。但其实我听治愈这个词，隐隐然有点难受的。
因为他的假设是什么？是你受过很多很多伤。你很不容易，你要治疗。只有治好了，才能勇敢投入战斗。像是个行军医疗小队。但是，我们为啥要战斗呢？
所以我总想，自我疗愈这个词，应该被替换成“自我关怀”更好。
自我萌化装成孩子退出战斗。疗愈文化暂时离开战斗。但不管是反叛，还是逃离，本质都是对于奋斗叙事的认同。
我们有没有可能停下来问一问：为啥非要战斗啊，这场战争是不是不该打呢？过去你卷，你还真的有回报，但未来你卷。收益也不大，他值得让我们投入整个人生去战斗吗？
生活很糟糕，但这并不是我们应该被残酷要求的理由。在个体没有能解决社会问题之前，我们是不是可以先解决自己的问题。先不要接受这种文化的甩锅，承认有问题，但不是我的问题。而我需要先关怀下自己，让自己端端正正，舒舒服服的活着。
这就是我说的：
奋斗叙事的垮掉、自我关怀的升起。
不要成为奋斗叙事的胜利者，而要成为自我关怀的普通人。
一个珍贵的普通人。
唉，普通人。
坦诚说，一开始我挺烦这个词的。因为我们小编发现，这是个流量密码。什么普通人的核心竞争力，普通人赚钱的10大行业，普通人逆袭的故事。我就很烦，既然是普通人，为什么还非要有什么核心竞争力啊，核心竞争力不就是你不是普通人吗？但是大家爱看。
但是有一次我去小米给高管做分享，我说在座都不是普通人啊，都是牛人。大家的表情就很错愕，有人说，老师我们都是普通人啊。
我比他们还错愕，各位，中国有六亿人月收入不超过两千块啊，还有6亿中等收入。这波人……对吧。但他们老真诚了，我似乎突然对普通人这三个字有了体悟。
普通人不是一个社会阶层，而是一种现代人的普遍境遇。
比上不足，比下有余，想安稳享受日子，又担心过不长久，想真心付出，又怕所托非人，跳起来撸起袖子干，又发现有点迷茫，不知道要决心把生命放在哪里。我们都是普通人。
这个成为珍贵的普通人的过程，就是一点点找到独特的自己的过程，切实地解决这些普通人的普通问题的过程。注意我说是过程，因为人是“成长长成自己的样子的”，不是“长成为”，做自己的做。不是Being 而是 Becoming，甚至是Making。
什么是珍贵的普通人呢？
阿城到纽约，请木心先生用3个故事，描述一下这座城。
木心先生就讲了其中这个故事。有一次他在纽约的地铁，纽约那个月台的人都非常的冷漠，光线也很暗。大家在等着地铁列车进站，这个时候有一个像流浪汉的老太太，大概六七十岁。那个年代还是拿厚纸卡的小小一个车票，票卡，她那个票卡就掉到月台下面去。
她旁边没有任何人有反应，大家都非常的冷漠，没有人在看这个老太太。只有木心先生，他就观察着这个老太太，可是这老太太也不慌不忙的，她穿着一个长袖的毛衣。她就从她毛衣的长袖的袖口，就抽出一个毛线的线，就是脱绽了的线。抽非常久，就抽了一个长长的毛线。然后她从背在身上一大包像垃圾袋的包包里掏，掏出一片口香糖，放在嘴里嚼一嚼，然后把口香糖粘在线的另一端，然后就像在钓鱼一样垂钓。她就这样战战巍巍的，把这根毛线垂到月台下面，在那边弄了半天。
木心先生很紧张，因为过一会儿火车进站怎么样，但是这个过程老太太气定神闲。过一会儿那个口香糖就黏住了，然后把线慢慢拉，就把掉下去的地铁票拉回来了。
拉回来的那一瞬间，老太太把车票拿到手上那一瞬间，整个月台全部为他欢呼鼓掌。
原来大家都在看着她。你原来觉得纽约人全部很冷漠，原来他们全部很佩服这个老太太，做出这个充满创造力的动作。
这是个关于大城市的美好隐喻，每个人都平庸而日常的过着自己的生活，每个人都自怜自艾地冷漠着，城市像是一段监视器里的无声黑白影像。
但突然，有人超越这平庸，绽放出灵光一现的创造力，处变不惊的宁静，这黑白影像马上切换成4K高清画质，聚光灯打来，音乐响起，城市的主角站在舞台中央，所有人都在看着你，所有人为这人性的光辉欢呼。
几秒钟后，地铁来了，城市又恢复日常之中。
城市就是被这样的一幕幕的戏剧，点亮的。
03
认命不认输，回来做自己
具体怎么干呢？我想给大家三个建议。
第一个是，认命不认输。
项飚提过一个说法，我觉得对今天很有价值。叫做认输不认命、还是认命不认输。
中国人过去，是认输不认命的。什么意思，就是每个人都认为，过去是应该超越的，阶层要超越，环境要超越，家长要托举孩子，因为孩子要比老子强。
他们去美国、欧洲、中东做什么，日夜工作，搞钱，搞到了就买房子，买了房子就送孩子们上好学校当医生律师。其实这都是中国人的执念。还有些作家，都写什么《跃迁》这样的书，名字看着就带劲。奋斗叙事让我们相信，这一切都是自己能够到的。
但是今天我们面临全新的时代。大海平静了，冲浪浪没了。这个时候重要技能反而先是踩水啊，先稳住，歇会，看看自己状态，然后歇会，看看往哪里划。
更好的世界观，我想是认命不认输。
不要把当下的生活作为一个要逃避，要超越的东西，不要把当下作为一个刻意牺牲的手段，去投资未来。而是真实的把当下作为一个奇迹、一个恩典、一个机会，认真经营他，从中找到机会。
不要逃避，而是要超越他。
《花与爱丽丝》里，一位女孩子去参加选角儿，试镜的导演问她，你都会什么啊。这部电影里，这2个试镜的选角导演，就是2个痞子，我们在电视上也会见到这样的人，在镜头上穿着最时尚的衣服，开口闭口讲着梦想，其实他们连10秒钟都不愿意好好听你讲话，当你走进来，甚至这场试镜之前，名单都定好了。
剩下的就只是戏弄和调侃。他们问那女孩，你会什么啊。她说芭蕾舞。跳一段？她看了看地板，没带鞋，没法跳。只能比划一下手。导师说就这样啊，好吧你走吧。
女孩说你等一下，你们有饮水杯吗？她找来两个一次性饮水杯，用胶带把杯子绑在脚尖上。你知道芭蕾舞需要有一个小小的支撑点，让自己脚趾立起来。这样为自己临时做了一个小小的芭蕾舞鞋。然后自顾自的，在阳光下跳起舞来。
这个瞬间，美得惊人，下午阳光打在十八岁的女孩身上，长发随着舞姿飘扬，地板发出清脆的节奏，背景音乐悠悠响起。她站在简陋的饮水杯上，优雅的跳芭蕾，纤尘不染、明艳动人，而她自己毫不自知。
这一瞬间，所有人，两个选角导演，等着叫号的下一位选手，在外面打电话的场务，所有人都停止下来，屏住呼吸看她跳，像看一位女神降临。这一瞬间，地球停止转动，只要她还在旋转，跳跃，挥舞，一切就都会永远停止下去一样。女孩最后停止舞动，光芒消失，她又变成那个怯怯的小女孩，温顺的鞠躬，道谢。拿起书包跑出去。两个痞子导演开始油滑的调侃。几分钟以后，她跑回来说自己忘记了刚脱下的鞋。
最后她还是没有选上。但这一瞬间，对于青春，对于美，已经足够。每个人都知道，一位这光芒，一些细微的东西在他们内心很深的地方开始改变，这变化会在每个人心里停留很久很久。因为没有人能对于真正的自我视而不见。
你要小心地躲开一些宏大的叙事，而去认识自己的命。
比如，一个生涯的学员很纠结的问我，2个选择，一个离家近但没发展，一个有很多可能，但也许要跨过整个城市，陪孩子的时间会很少，哪个才能真的自我实现？这其实是个选择问题。这个阶段，到底是是发展重要，还是孩子的陪伴重要？
但你想深一层，你到底准备把自己搞成啥样？你又到底希望把孩子搞成啥样？你又是个怎样的人？你这个身子骨，你能怎么付出，能付出到什么程度？你老公婆婆怎么看？
如果你对这些问题没有感觉，只是有很多专家的意见，你就死定了。每个专家都给你看个表，告诉你未来热门行业是什么，这个阶段机会要抓，那个孩子关键期要陪，最后你发现自己必须是钢铁侠，才能搞完这些事。
最终你发现这些事，都只能回到你的感觉，你对未来的感觉。别说判断，大神都只有推测，没有判断。你必须依靠自己的感觉，才有判断。
你发现了吗？在真实的选择下，宏大叙事都消失了，什么经济是不是平稳发展啊、人类会不会更好啊，教育制度的结构性缺陷啊，富人会不会更有钱啊……这些话题不是说没用，而是距离你的真实问题很远。
你需要切实建立起来的，是对于自己的感受，自己的判断。
切实的解决到底是2小时通勤搞发展，还是花更多时间陪娃这件事，给你婆婆买个金镯子，她能不能就帮你带娃？并且下周就要定。这就是自我实现。在真正的人生选择上，心力远远比智力重要。
当你在做这个选择，你就已经自我实现了。自我实现、人生平衡、个人使命，这些宏大的东西，你要去解构成很多具体的，每个人都能改变的东西。这就是自我实现。
理解自己的现状。承认自己要吃喝拉撒睡。承认自己的羡慕嫉妒恨，承认这背后所有的问题。然后，像个实证科学家一样，一点点的解决他，像个艺术家一样，一点点的去创造自己的闪光时刻。
这就是认命，不认输。
“人生的目的并不是越高、越快、越多，而是找到适合自己的位置。”
第二个是，保持希望感。
你可能会说，一旦认了命，我们最想的就是回老家，舒舒服服躺平。大家看最近的生育率就知道，失去希望，断绝后代、躺平生活。
这是不是太颓废，太封闭了？
这就是我要说的，保持希望感。
在唐山大地震里，很多人不是死于饥渴的，而是绝望。他们很多人的身体上，有抓挠的痕迹，他们是在惊恐里，自己把自己伤害到死的。
有一堆夫妇也被埋在了废墟下，他们经验比较足，跑到了厨房呆着。厨房结构小，还可能有水。但是他们彻底被困住了。妻子的脚还被压住，无法动弹。这个时候，丈夫就用一个小勺子开始挖墙，希望能出去。
这位丈夫是非常伟大的丈夫，他估计挖了几小时，就发现用勺子挖混凝土，绝无可能。但是他还是坚持挖，因为他要给妻子希望。每隔段时间，妻子问，怎么样了? 丈夫就说，很快了。最后他还在不断敲打墙壁，最后救援队听到了声音，把他们挖了出来。
可能会有人说，这都是特例，但也有很多人死了啊。当然是这样，但我要问，是不是即使带着这种情绪，即使离开，也比那些自己伤害的人，过得好些？这就是希望感。
那怎么才能有希望感呢？心理学发现，这个玩意也是能培养的。（《在焦虑时代的希望感（Hope in the Age of Anxiety）》Anthony Scioli，Henry Biller） 。
要说说希望感，我们首先说说什么是无望感——
主要是三部分，失控、失联、失望。对命运失控、对外界失联、对自己的失望。
失控就是你觉得自己完全把握不了自己，今天你打开微信，全都是什么00后是最惨的一群人，35岁就没人要你了……前面我说过，要认命不认输。也许改命你控制不了，在自己的小世界，你有很多命题，是完全可以把握的。失联就是父母不亲、朋友不多、总觉得自己是不是水平有问题，伙伴也不交心了。失望则是相信“人生不值得”，因为只要保持完全的无望，人生是可以变得额毫不费力的。
一旦失控、失联、失望都来，还有什么好说的呢？就混下去就好。
那怎么保持希望感呢？
要看到希望感，我们可以从一个最无望的、失控、失望、失联的地方去看看。
前段时间我读到一个人，科扎特，他是个波兰的教育家，是孤儿院院长，更为人熟知的，是儿童权利之父。生活在二战前后。1989年，有200多个国家一起签署了《儿童权利公约》，就是依照他的思想确定的。在波兰，他和居里夫人、肖邦齐名。
他的孤儿院和你想象的完全不一样，简直就是个小国家！他不会规定孩子们很多不可以，比如“小草也会疼，不要踩踏”，因为孩子会反问你，你吃橘子，橘子不疼吗？孩子们会自己制定公约。
每周这里会有一个儿童法庭，处理孤儿院里的冲突，有孩子被欺负了，可以起诉，法官也是儿童。这群小孩甚至每周还会办一个报纸，而这个报纸是作为副刊，直接和《华沙日报》出版的。现在中国最贵、最个性化的私立学校，也未必有这种开放度。
纳粹来了，开始抓犹太人。他们被送往集中营。因为他在儿童教育里的卓越影响，纳粹曾经提出过3次让他离开。但他不愿意，他就是要和他的孩子们在一起。1942年他和192个孩子，被送上了特里布林卡集中营的火车，那里是个灭绝营。
在去往火车的路上，周围人绝望，尖叫。但是这群孩子却展现得像是要参加一次春日的旅游，或者一个宗教仪式一样，平静又圣洁。他们排成四列，穿着干净的整洁的衣服，举起小旗子，有序的前行。犹太警察为他们自动让开道路，站在两边，向他敬礼。
有人说，科扎特告诉他们，这就是去春游，也有人说，科扎特做了个祷告，让他们平静接受一切。但没有人知道答案，因为所有去的人，都离开了。人们看到的最后一幕，是孩子们在科扎特的安排下，平静又端庄。保持着最后的尊严，坐上火车，离开这个世界。这一幕也是他留在世界上最后的尊严。
这样的希望感从哪里来呢？
是来自神圣的使命？强大的内心，还是什么特殊的人格？
完全不是，科扎特有记日记的习惯，日记里的他迷茫、风怒、甚至想到自杀。
我给你读一段他的日记：
他常年肺积水、整夜睡不着。
“现在，为了让自己睡着，我来想一个让人欣慰的事情。我想吃什么。”他谈到小甜饼、冰激凌、红酒，肉排。
但最后笔锋一转，“不，绝不。为什么？吃东西是一种劳动，我在咳嗽，这是幸苦的劳动。而我现在很累了。我从人行道到马路上，我也觉得非常的困难，这也是一种幸苦的劳动。”
他还很愤怒：
“孤儿之家， 现在是老人之家了。”孩子的年纪，不是算他活了多少年，而是看他承受了多少的年的伤害。很多孩子身上，都有上百年的伤害。当一个孩子在哭，不是孩子在哭，而是上百年的人在哭。
他会写到自杀，从战争爆发之后，他随身把氯化汞和吗非放到兜里，随时准备结束自己生命。
但就是在这样的日子，他依然每天充满希望感的忙碌。
关心什么呢？他有太多的孩子要关心了。
他记录孩子们晚上上厕所的次数。有的孩子没有起夜上厕所。
有的孩子不断腹泻，他找不到抗生素，止泻药，只能四处找一些面粉，据说炒了能止泻。孩子们在压力下开始打架、大哭，他要一次次的调解。
在最后一天，他记录下这么一段：
“面前这个人，也许酒保、是工匠。他只是被安排这个流程里的普通人，如果我和他打招呼，他也许会和我点头致敬。”
然后，我们就看到了之前见到的，神圣又光辉的一面。
他的希望感，不是来自于资源丰足，毫无干扰。而是不断的把注意力聚焦到，真正有价值地方，能行动的方案。
就一件件，一次次的解决一个问题。一次焦虑一件事。
不能解决的就不要想，能解决的，就先搞起来，搞起来就能解决80%的问题。然后遇到自己的美好瞬间，人一辈子，就活在那么几个瞬间。
认命不认输，保持希望感。
04
找到独特的体验
第三个是，审美救自己。
我们来看看这幅画，这是雷内·马格里特的《图像的反叛》。上面一个烟斗，下面写着，这不是一个烟斗。这是搞笑吗？不他其实是提醒大家，这只是一个烟斗的形象，一个图像化的符号，而不是烟斗本身。
这就是生活符号化。
正是这种对符号的惯性，让我们迷失在广告、视频和生活里。
一次一个小伙伴那个妹子的对话发给我说，老大这是啥意思啊。都是表情包。我说这个意思就是对你没什么意思，因为最没有表情的时候，就回个表情包的。
但烟斗画不是烟斗，表情包不是表情。
我们让孩子们背唐诗宋词。有一次我问弯弯今天出去玩不？他说不要背古诗，才加比赛。我们让孩子们们背“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，却只给他说哎啊小路很危险，别走啊。外面下雨就不要出去玩了，他怎么“随风潜入夜润物细无声”。
你不带他去体验国家的美好的人、美好的事，那他就很难不成为一个虚伪的人。（空心病就是这么来的。）
从体验里悟出体会，从体会里生出体贴。
他没有体验，就不可能有什么体会，不可能真的理解。没有体会，你让他拿什么做自己？凭什么做自己？拿什么抵御别人的要求、指导和PUA？就凭你网上几个专家教授和KOL吗？更加不要谈体贴别人了。对自己的都不体贴，你怎么让他去体贴别人？真的体贴，也是讨好，也是要回报的。怎么建立深远的关系？
那为什么说，审美救自己，审美是什么呢？
审的不是美，而是独特。独特是人群里相互流动，但是又各自不同的一种东西。
大家看看过去的美女和今天的美女。林黛玉、林青霞、周海媚、邱淑贞……再看看今天的美女。前端时间AI合成了一个，他们长着千篇一律的网红脸。
在比如今天的音乐，今天流行的，都是洗脑的。洗脑的，都是重复的。重复的，都是反复符号化，却没有什么细节的。
郑钧说过一句话特逗，说今天的流行歌曲都是屎。你偶尔踩到屎，很正常，但是你活在屎堆里，那就是你的责任了。我倒没这么悲观，因为我偶尔还挺喜欢屎的。。。真挺好看。
能不能抛开符号，自己走出去，以自己的体验感受世界？
今年还有一个大热点，就是MBTI热。
比如说吧，有一次我去讲课，下课以后，一个同学很兴奋的来找我问，你是E人还是I人？我没接住啊，我以为他说我的讲课精彩呢。说哪里哪里，我没有这么厉害，我只是喜欢表达的老师。这个……很尴尬啊。
现在我们知道了，我讲的是MBTI的大热。MBTI把人分成4个维度，E是外向，I是内向。这个维度比较多梗，所以大热。
MBTI有多热呢？你会突然看到，在很多的地方突然出现四个英文单词，INFJ什么的，简历、面试、相亲、当然还有社交。
楼道里面，大妈带个狗狗出来，有段时间不是狗咬人事件吗？那个大妈看着我，把狗子挡在身后，说没事，别害怕。我们家狗子是i狗，不咬人。据说这就是一张i狗的照片。
MBTI是公认最流行的性格测试，但却不一定是最科学的。20世纪40年代，CIA在佛吉利亚洲搞了个秘密特工评估，希望用MBTI来帮助特工完成任务，发现极其有限。2018年，牛津大学研究者米尔维出版《性格经纪人》，指出MBTI扮演了一个非常温和的角色，都是积极正向的话。非常舒服，但也有可能没啥指导性。
最好玩的是豆瓣小组的人数。MBTI一热，豆瓣小组就火热起来，这群人在里面每天讨论自己的性格，组织辩论赛。这群小组的人数分布是这样的（如图）。
INTP、INFP、INFJ占到了整体人数的54.6%。但如果你看MBTI官方数据的人群分布，这三类人，几乎就是占人群比例最少的三群人。最喜欢MBTI的人群，恰恰是那些日常觉得自己超级小众，和大家格格不入的人群。通过MBTI，他们把自己的孤独合理化了。
对于有些人来说，和星座、八字一样。MBTI能不能提供一把精确的性格尺子，根本不重要，关键是他创造了一个个性的盒子、一个图腾。
让自己的独特性变成由科学和荣格背书的格子，安全的放进去。这是很必要的。因为偏离大众标准，（尤其在东亚文化里）是很恐慌、很羞耻的。
人们需要独特感，哪怕是错的。
我把这种情况，叫做一窝蜂的追求独特性。大家追求的依然不是自己，而是一个让自己独特的符号。其实这和一直热度不减的星座，有钱人抢购的限量包，金融界人士人手一件potogonlia登山高技能马甲（他们登过最高的山，就是34层电梯，下过最深的海，是3000点的股市）。
MBTI就是一个独特性的符号，让你思考自己和别人的特性、差异、关系。过去你觉得自己和别人有不同，现在你能说出来有啥不同，哪里不同？这是好事。
但是世界上何止有16种类型啊？性格有太多类型了，几万种都不完全。
但审美其实是最简单、最触手可及的自我探索。你可以通过审美去搭建一个自己的体系，完全符合自己的体系。
这点我们要和孩子学习，我和弯弯去日本旅游，我们做直升飞机看了东京夜景，去了京都，去了东京迪士尼。但最后问弯弯，记得什么？她都记得的是小鸟，小花，一个很吓人的玩偶。我希望他看到那些东西都没看到。但是她体验到孩子真正的美。她做出来的手办，也有某种真实的，想不到的美。
当你在发现自己喜欢的东西，喜欢的人，一古脑的追一个导演的电影、发现一本好看的书，停在某个人行天桥看车出了神，这都非常有用，这是在审美，在找自己。体验外界独特的东西，什么打中了你，独特的击中了你，那就是属于你的独特，慢慢的积累这种独特，一点点搭建真实的自己。
审美需要慢下来，需要空隙，需要有干货以外的东西。你看古代的闲的闲字。一个人坐在门槛看到月亮。这个意境多美。这个细节多么的不需要成本，多么的不需要前三秒、需要BGM。
我们做共读会有段时间，有个AI大神建议我做AI共读会，比如让AI模拟孔子讲《论语》，让塔罗布来讲《反脆弱》，我试了试还真的能行，而且一天能产生100多本啊，质量改改能比得上很多拆书稿。听上去是个巨大的商业机会，至少是个放过我自己的机会。
但我试了试就算了。因为AI只有干货，没有体验。大家最喜欢听的，不仅仅是干货，不是大道理。而是一个作者，如何理性、优雅或者跳跃的，把这个答案捧到你面前的。大家想听的是作者怎么体验这件事，你古典怎么理解这件事的，这些思想是怎么和普通人的生活真实碰撞，然后形成种种人生音律的。
这些声音什么悦耳，什么不好听。所以我们会提倡，卡片里不仅要记录干货，更重要的是记录个人的体验。每次在社区里，点赞最多的不是干货、金句，而是体验。因为我们相信，公共知识固然重要，但是你用卡片记录的这些个人体验，才是人生里属于你的。早上我看共读会，有人读《金钱心理学》读到了怎么打好羽毛球。所以，持续的阅读和写作，不一定要火，不一定要功利性。也是一种审美，是一种救自己的方式。
审美，就是去外界世界去找自己的独特性，然后回来做自己。席勒说，人类在社会中，失去了物质和精神的自由，就会用剩余的精神，创造一个自由的游戏世界。审美就是人生里最简单的找自己的方式。
你都不需要什么导师、什么量表，你可以每天留心自己美好的事情，美好的瞬间，和自己呼应的事情，这就是找到自己的过程。
另一个迷失自己的原因，是社交功能化。
今年流行搭子。什么饭搭子、球搭子、旅游搭子。甚至还有一个词你没听过，叫“摸摸哒”。
摸鱼搭子。我还看到了摸鱼搭子和平共处六原则。
解释是：“一种无压力社交。精准陪伴、互不打扰。边界清晰，不需要费劲心思维护、更多自主选择和空间”。
我赞成搭子文化。而且是个趋势。
好的关系需要两个人同频，这需要长久又深情的关系。
但当代人太累了，以至于他们没空社交。流动性太强，以至于很多社交不稳固。现在微信朋友有5千人，但是邓巴数只有150个人，我们能同时和150个人社交，就不错了。所以我们忙于选择，没空受伤。
所以搭子文化盛行，他像是某种AA制。
AA制吃饭可以，为什么AA社交就不行呢？买化妆品可以试用，为什么认识人不能有试用装呢？
我的同事最近找了个弹琴搭子，一个是月入三千块的保安，准备来北京看看，干吐了就回老家。一个是创业大佬。这两个人，平时是无论如何碰不到一起的，他们聚着聊得很开心。
但是我也想说，仅仅功能性的社交，是不够的。
前段时间有个东西很火，叫做“完蛋我被美女包围了”。这个游戏大卖，名字又这么风骚，就想去看看。一看我震惊了。
剧情就是一个特别平凡的男生，去看画展，被画家看上了。喝咖啡，被咖啡店老板看上了，第二天早上起来，发现有个美女在旁边躺着（还花了全妆，真吓人）。总之最后就是六个美女围着你问，你选谁你选谁？如果不违法，我建议开发商增加一个充值包，可以都选。
一旦关系功能化，下一步就是人的退化。
这样的人，很难希望他在真实的生活里，和普通人建立起来快乐关系。
所以，不要止步与功能性的社交，还可以走更远。因为真实的关系，不仅是功能性的，更加是非功能性的，要有边界，也要越界。
日本心理学家河合隼雄说，朋友是半夜十二点开着后尾箱装着尸体的车子过来，问该怎么办才好，会二话不说帮你的人。注意是帮你，不是包庇你。
朋友是那个你在卡拉OK厅，唱着唱着老歌，可以突然打电话去的人。是你可以一起看展览，回来争吵不休的人。是你遭遇意外，马上来陪着你的人。
我给大家分享一个我的故事。
我很喜欢骑车，两年前去贵州的德令哈穿越沙漠，那天很好玩，我们车队有一个哥们儿开着丰田霸道上坡。误入羊群，结果撞了一只又一只，最后撞死了7只羊。当然以3000元每只的价格赔偿给了牧民。
结果那几天我们天天吃羊肉。在吃羊肉的时候，碰到一个人，他说你是不是古典？我说是。他说我是君君，我就很震撼，你知道君君是谁吗？
我是北漂，我长期在北京工作，有一天我妈妈的电脑坏了，临时打电话找了一个人过来修，这个人跟我妈妈说：阿姨，我父母离开得早，你就叫我君君吧，别叫我什么什么工了。
后来我妈妈经常以各种理由修电脑，他们的关系也越来越好。
谁能想到我们在德令哈的羊肉摊上看到了。我说你怎了来这里？他说因为老婆的父亲生病，他需要回到这里，但是又因为不甘寂寞帮一些婚庆公司做航拍。然后听说我们这里有活动，来到里这里航拍。然后我们拍了一个照片发给我妈。你可以想象一下我妈妈的心情。
这个故事之所以神奇。因为故事里的人都深刻又长情。因为一份妈妈对我的爱，对君君的爱，把两个遥远的人在荒芜的沙漠上连到一起。君君对自己妻子的爱，我对自然的向往，让我们相遇。这太美了。这就是深刻又长情。
过去心理学，把依存和独立，当成对立的维度来理解。认为依存越少，就越独立。但到了60年代以后，他们发现，自立的人，是充分认识自己，并且适度相互依存的人。做自己不是independent，而是interdependent。是人和人之间，长久又深情的关系。还是那句，从体验到体会，从体会到体贴。从做自己，也能爱自己，然后到爱更多的人。
所以我们说，审美救自己。
从体验里生出体会，从体会里生出体贴。慢下来，找到生活里的独特性，找到和你呼应的东西。一些事、一些人、一些瞬间、然后一点点的收集这些美好，最后像女娲补天一样，把他们连起来，搭建出一个自己的小世界。
05
做珍贵的普通人
什么是珍贵的普通人？
珍视自己，过好当下，保持希望、收集美好、与世界深度相连。
做自己其实并不远。
当你真诚地做一个选择、你就在自我实现。
当你不断的、切实的解决各种吃喝拉撒睡的问题，你就在自我实现。
当你收集到一个属于自己的小美好，你就在自我实现，
当你抛出一个深刻又长情的善意，你就在自我实现。
但做自己不容易。
因为这意味着，放弃执念，走出常规，把自己丢入不确定的生命旷野里面去，仅靠自己的内心和真实的反馈做指针。
但还是要选择。
这意味着生活一团糟，不断碰壁，第二天早上还要兴致勃勃的起来。
还是要干。
这意味着审美上，不断踩屎，躲屎，花很多尝试成本。
但还是要追寻。
这意味着被不准备和你建立真正关系的人利用、忽略甚至欺负，该绝交绝交，该反击反击。
但还是要爱。
所以这种普通人，很珍贵很珍贵，很珍贵。
为什么珍贵？
因为他忠于自己，接受自己的命运，大胆拥抱他。因为他建立了长情又深切的关系、因为他抓住生活里的一切细小美好，女娲补天一般的搭建出自己的小世界、也正是因为这样，他对世界充满希望，一直走在成为的路上。
回来做自己，从哪里回来？
从别人的叙事里回来，从悲伤的腔调里回来，从屎感的流行里回来，从功能化的关系里回来。然后做你自己。
如果你没做到，不用太大压力，做自己，就是很难的。休息会再搞。如果你做到了，请给自己很多很多鼓励，因为这种珍贵，很不容易。
希望大家都能成为这样的人。
成长，长成自己的样子！
